70多年前的都天会盛况

文/刘广志

距今70多年前，镇江每年春末都要进行一次规模浩大的都天行会，80年岁以上的老镇江人可能还有印象。

都天行会香火非常兴旺，俗称“出会”，又称都天会。实际上都天会是个总称，因为镇江南门外各个行业供奉的神像，例如江绸业（即丝绸业）的花神，饯业的财神，浴止（洗浴业）的寿星九尊神，在出都天会的时候，都要一起随着都天大帝出行，且都放在都天大帝的“大驾”前面，所以都天会应该算是十大行组成的一个大联合会。

“出会”这天，全市十万信徒都要顶礼膜拜于都天庙，然后鸣锣，打伞，奉驾都天菩萨神像游行市区四方，供市民瞻仰礼拜，最后摆驾回銮，安座于庙宇。都天会过去每年“出会”都在农历四月中旬左右进行，传说最早始于清乾隆年间，盛行于咸丰年代，但从1942年以后，就湮没了。

当年的都天会确实热闹，人山人海，万人空巷，大人小孩翘首以待，立足街头等候观赏，沿街有楼的在楼上看，没楼的就把桌子凳子搬出来，站在上面居高临下看。“出会”要进行整整一天，队伍绵延数里，因为是步行周游市区四方，加之途中还要行留奉祀，当时道路又不如现在宽阔，所以要到傍晚才结束。活动中还穿插群众性文艺活动，以及各种商业活动，因此，客观上它又促进了镇江商业及服务行业的进一步繁荣。每年“出会”期间，大江南北成的商贾游人闻讯而至，清乾隆年间常州诗人赵翼就曾写过一首赞美镇江都天会的诗：“羽上琴何丽，神游正出衙，香烟三里务雾，仙帔五云车，擂鼓声传惊，灵旗气辟邪，客行车寥寂，归路得雄夸。”

“出会”时，除善男信女列队外，队伍中还有舞龙灯的，荡湖船的，挑花担的，踩高跷的，跳加官的，扮成“钟馗妹”的，以及玩狮子的等等。不少民间艺人也在一边表演说唱和其他各种技艺。另外，还有特别刺激的“抬搁”。所谓抬搁，就是用竹子搭成的下面是方形底盘、足有十米高的活动舞台。它是瓦木铁匠等行业的“作品”，由工人们抬着，并由他们的八九岁的子女在台上扮演“八仙过海”或“蟠桃会”。

都天会既然是由各个行业民间筹资联办的，自然在行会中，各个行业都尽其能，展示出自己行业的特色和风采。像木业就展示出“龙亭”——它并不供菩萨和神像，仅是一个细雕的红木亭子，但是精工细作，雕龙刻凤，同时配套有五彩琉璃灯、金罗伞、提炉等。在昔日镇江的商业行中，要数百货、绸缎、布业等行业的仪仗最为精美，如花担子全用珍珠玛瑙等玉器镶嵌，挑花担子的扁担则用黄铜包头，光亮闪闪。挑花担的为了显示功力，用力将沉重的花担放在左右肩上，打转或做出一些舞蹈动作。同时，各家的銮驾和香案也大多是楠木等名贵木材，精工雕镂，上面还镶嵌了无数的珠宝，熠熠生辉。更为出众的是，有的行业甚至在“出会”当天把各家珍藏的名人字画条幅以及各式各样的古董拿出来晒宝，争奇斗妍。所以，这都天会几乎又成为行业之间的“比胜”和“赛宝会”。尤其钱庄业最为阔气，几乎每年都为供奉的财神爷换穿一套崭新的袍子。

行会过后，紧接着便是“都天大帝”的仪仗。銮驾簇拥着龙旗，“都天大帝”的前面是扛着“肃静”“回避”牌子和分别拿着十八般武器的的武士。随驾的队伍更加壮观，它的前导是“南国公”和“雷国公”，实际上他们前者叫南霁云，后者叫雷万春，都是当年曾追随张巡一道固守睢阳而阵亡的将官，后来人们把他们封爵成了“都天大帝”的先锋官。“都天大帝”神像面色铁青，威武逼人，在我的记忆里，这就是唐朝张巡的化身。历史记载，张巡（709-757年）是河南邓县人，安史之乱时，他奋勇而出，因善于用兵，战功卓著，又忠于职守赏罚分明而被重用。起初担任真源令，后提升至河南节度副史，坚守睢阳城数月之久，后在内无粮草，外无救兵的情况下，城池陷落，不幸被俘，最终以身殉职。因其保障江淮一带免遭战祸，所以都天会最开始应该是用来纪念张巡的。

都天庙历经沧桑，随着行会的停止，早已被人们所淡忘。其实，距宝塔山公园只有百多米的都天庙如今原址依然存在。记得我五六岁时，曾随祖母去过几次，无非是求神灵怜悯庇佑，消灾降福而已。