老契约里的镇江东乡旧时社会

带官印、契尾的红契

订立于清道光二十二年的卖身契

文/图 邱隆洪

前不久，记者在大西路银山门古玩城内一位店主戴先生那里，发现一批老契约，计有50多张。据戴先生介绍，这批老契约是从扬中一位朋友手上以藏品交换来的，扬中的这位朋友告诉他，这些老契约是在镇江新区大路通用机场建设前，从大路镇一户人家收购来的，原有100多张。记者粗略翻检了这批老契约，发现最早的订立于清乾隆51年（1786年），最晚的订立于民国35年（1946年），时间跨度长达160年，这些泛黄的纸片，包含了旧时镇江东乡社会的大量信息，对研究清代、民国镇江农村社会经济特别是东乡乡村治理、乡民生存状况有一定帮助。

老契约反映土地兼并

戴先生手上的这批老契约，绝大部分为土地契约，有买卖契约、租地契约，还有典地契约。这些老契约大小、纸质不一，有的只比巴掌略大，有的几十厘米宽；有的是较为考究的宣纸质地，也有的是极为普通的土纸。虽然多数历经上百年，这批老契约保存基本完整，只有少数几张留有人为抠去人名的痕迹，绝大部分契约字迹清晰可辨。

明清时期，土地交易活跃，土地契约也广为流行。通常土地买卖，要向官府办理登记手绩，向政府办理纳税、粮差过割手绩，并在契约上加盖官印。由官方认可的契约，加盖官印红章，称为红契。经过官方认可的地契，在交割契税后，官府要颁发契尾一纸，作为回执的依据，这才是最完备的契约。事实上，地契带契尾的甚少，戴先生手上的这批老契约中，有官印的只有3份，其中1份还遗失了契尾。

民间流行的契约称为白契,它虽然没有官方的认可,但却很盛行，主要是为了逃避契税。白契广泛流行而且被社会认同，反映了封建政权的腐败无能。以戴先生手上的这批地契而言，不少土地交易都是发生在族人之间甚至兄弟之间的，还有一些土地买卖当事人存在姻亲关系，土地交易双方私下订立契约并请族人担任中见人（即见证人），是十分常见的，这样既逃避了数额不少的契税，又在一定程度上规避了风险。即使将来一方反悔，可以请求中人乃至动用宗族力量迫使对方履约。如订立于清咸丰二年的一份休笔据，就是双方在买卖沙田后，因条粮缴纳发生纠纷，由族人居中调解，双方签订的补充协议。

无论是红契还是白契，契约中明确无误书写田土的方位、四至、亩数及该田的条粮（即向官府缴纳的公粮）责任方等事项，并由立契人、中见人签字画押或按手印。不过，笔者注意到一个现象，白契大多不写地价，显然是有意为之，说白了就是为了逃税，即使被官府查究，买卖双方也可以撕毁契约撤销交易，或是胡诌一个交易价格，以达到少缴税的目的。在腐败盛行、效率低下的封建官府管治下，各种明面上不合规的做法，自然而然地在民间得到发挥和传播，甚至演变成法不责众的既成事实。

根据这批老契约的记载，出卖土地的有数十人之多，买地者却只有王子田（甸）、王秀园（元）、王有树等少数几人，而且他们几人还有可能存在亲属关系，具体待考。这几人中，王子田（甸）买地最多，有将近20宗，王秀园（元）也买了不少地，将近10宗，其实反映了旧时镇江东乡社会的一个现实：不仅土地交易活跃，而且土地兼并十分严重，越来越多的土地集中在为数不多的地主手里，这些地主或雇人耕种，或将土地出租给那些失去土地的农民，收取租金。

老契约见证贫富差距

土地买卖成为地主兼并土地的主要手段,对于贫苦农民则是失去生产资料的悲惨记录。传统社会里，土地是农民的命根子，维系生活的重要保障，不到万不得已，是不会轻易转让给他人的，农民出卖土地，或急用钱银，或赋税繁苛难以应付，或抵债顶租，或婚丧疾病，总之是为生活所迫不得不典卖田地。这批老契约中，有的注明了出卖（租、典）者出卖（租、典）土地的原因，如订立于清嘉庆十九年的一份地契，载明立契人王文川因“条粮无出”，将沙地卖给五叔王秀元，大部分契约未注明卖地原因，但可以想象得到的是，卖主应该都是为生活所迫。

除了典卖田地的，还有一些典卖祖屋的契约，与地契一样，大部分没有注明典卖房屋的原因，只有极少数有标注，如订立于清嘉庆二十三年的一份房契，载明立契人王文湖因“械户远年积欠，条粮无出”，将祖产卖与五叔王秀园。此外，还有出卖荒山给人家做坟地的，这类契约远不如田契多，跟镇江东乡山少田多的地形不无关系。

梳理这批地契、房契、坟地契的买主，我们可以发现，田地、房屋的买主其实都是那几个人，即上文提到的王秀园（元）等人。这一张张地契、房契的背后，也是穷苦农民在贫困线上挣扎、最后不得不卖地、卖房的见证，一边是为了生活不得不卖土卖地，甚至卖掉祖屋，一边是大量收买土地、房产，反映了旧时镇江东乡社会巨大的贫富差距。

卖身契背后的辛酸

在这批老契约中，还有一纸特别的契约，这是一份订立于清道光二十二年的卖身契，立契人为陆志南，将14岁的孙女卖给王姓人家（名缺），契约注明，自卖给王家、收取身价银两之后，如成人，婚配由买家作主，与卖家无关，契约还规定，如果卖到王家的小孩“玩消失”，让王家人财两失，则担保人要负责任。

陆志南老人卖孙女的原因，说来令人心酸，是因为年岁荒歉，难以度日，才将孙女卖给王家作使女，也就是使唤丫头。人口买卖是封建社会丑陋而残酷的社会历史现象，也是贫富两极分化的真实见证，旧时社会保障体系不健全，一旦发生灾害，民不聊生，或背井离乡，乞讨为生，或卖地卖房，乃至卖人、卖身为奴，但凡有一条活路，谁舍得把至亲骨肉卖给他人呢？