王家巷的宋代尚书王存（上)

《王氏族谱》图片由作者提供

文/王铁牛

在《宋史》王存传里记载：“司马光尝曰：并驰万马中能驻足者，其王存乎！”

这是司马光在世时，看到王存生性宽厚，日常生活又恭敬谨慎，不做欺诈过分的事；在工作时，坚持职守，所以司马光曾对人说：“一同在万马奔腾中能够停住脚步的人，大概就是王存了!”

王存能得到北宋政治家、史学家司马光这么高的评价，绝非偶然。

王存，字正仲，生于宋天圣元年（1023）正月廿七，卒于宋建中靖国元年（1101）十月廿七。

从清同治庚午年（1870）修撰的三槐堂包港《王氏族谱》（以下简称《王氏族谱》）里看到，王存的祖先为东晋太傅王导。王导后裔王谞，在五代十国时代，仕吴越王钱俶，后授金坛令。王谞见金坛“茅峰秀丽，即有卜居之志。”王谞兄弟七人，遂从江州德安（江西省境内）居金坛西塔山。淳化元年，常州、润州遭受大灾，王谞三代孙王端领着家人从金坛西塔山外逃到丹阳，在丹阳宗巷生下王存。丹阳城内王氏以王存作始迁祖，其后裔散居各方。

王存从小喜欢读书，十二岁时，辞别亲人去江西跟从老师学习。当时的学者正崇尚雕琢文字，王存从宋景祐元年（1034）至宋宝元元年（1038）在学馆刻苦学习，五年才回来。王存回丹阳后，做了几十篇古文，被乡间传诵。特别是城内的老先生看了，认为王存功底扎实，别人难以超越。

宋代宋庆历六年（1046），王存考中进士，调任嘉兴主簿，擢升上虞（现绍兴市上虞区）县令。

王存上任上虞县令后，翻看狱吏案卷，看到上虞县在三年前有一豪族杀人的案宗。随后，王存还接到上虞百姓的申诉状。

王存跑去问狱吏，这究竟是什么情况？狱吏闭口不言。王存回到县府，提出如何处理这宗豪族杀人案，县丞、县尉叫王存莫管此事。

于是，王存想从这个案例打开治理上虞县的突破口。王存以地方官吏收受贿赂为由查办此案，上报浙江府衙。哪知豪族贿赂了从府到县的大部官员，过了很长时间，府尹也不提案子事，王存反而因为这件事被罢免降职，被授予密州（现山东省诸城）推官（主管审判案件）。

密州，自古以来地灵物阜，文化灿烂，贤达辈出，传说是古代贤君虞舜的出生地。王存到了密州后，审判案件、掌治刑狱。公务之余，他抽空游览了密州西北城上元魏时所筑的“废台”。

从宋庆历六年（1046）进士及第至宋嘉祐八年（1063），王存辗转各地做的都是小官。虽为小官，但王存洁身自重，与宾客聚会时，吟诗填词，唱和应答，被当世的欧阳修、吕公著、赵概所知遇。其间，父丧丁忧，回家守孝三年（27个月）。

宋治平年间（1064-1067），王存进入国子监担任直讲。即王存在国家最高的教育行政机构任辅助博士，讲授经学。由于王存通明经义，行为端庄，改革当时教育系统的浮浅学风，重经义、重时务、重实际，不久升任秘书省著作佐郎，掌管宫禁藏书、谶纬图篆、朝廷机要文书等。王存后历任馆阁校勘、集贤校理、史馆检讨、知太常礼院。

原先，王存与王安石关系很好，走得很近。王安石执政时，多次请王存来谈论政事。后因两人的观点不合，王存就推辞不再与王安石深交往来。

王存在三馆（指弘文馆、集贤馆、史馆）多年，从没有稍微贬低过别人，以希求自进。王存进入三馆，也就是进入宋代中央后备干部行列了。

宋英宗皇帝经常听到其他大臣谈论王存的正直为人，便想听听王存对当政的见解。有一天，皇上在便殿召见王存。王存连连上书指陈时政，其中涉及到有些大臣。皇上派人核实证据时，一些大臣不肯说真话。宋元丰元年（1078），宋神宗通过观察，觉得王存忠诚、率直，不参与结党营私，就让他担任国史编修官，修起居注，馆伴高丽使。

当时修起居注的官员，虽然每日陪侍在皇帝的左右，如要上奏事宜必须禀报中书等候皇帝旨意。王存请求皇上，恢复唐贞观时左右史执笔跟随宰相进殿的旧例，神宗认为王存的建议有道理，允许直接在殿前上奏事宜，这是从王存开始恢复的。

第二年（1079），王存以右正言、知制诰、同修国史的身份兼判太常寺。宋代太常寺为九寺之一，司职礼乐，是宫廷仪制、雅乐及鼓吹乐的最高管理机构,是各项事务的最高主宰者。

宋代认为在祭坛合祭天地为不符合古制，应像《周礼》规定的那样亲自祭祀北郊。制度更改后，官制实行，神宗急于用人。王存请求皇上，对自熙宁年以来众臣因论事获罪、因贻误被贬斥，但真心忠诚没有大的过失的人，随其才能召用提升，以备官府差使。王存的话符合神宗的心意，因此而收录提拔了很多人。

王存同时又说：“赦令出自陛下的恩惠，但近年议论法令治理狱案的人，多请求不用赦降原减。官衙禁止进见，本来是防止请托，但吊祭死者慰问疾病，一切都予杜绝，都不是适宜的。”这样，惹恼了一些既得利益者，特别是狱吏执政大臣不高兴，但普通民众是非常高兴的。