“考槃硕人”苏涧宽

苏涧宽照片

文/於欣

苏涧宽（1878-1942），字硕人，号考槃子，考槃隐者等，江苏镇江人。满族克鲁特氏，镶黄旗头甲喇嘛勒岱佐领，汉姓苏，其祖父名苏文魁、父名苏瑞林。涧宽的族谱世系名“炳宽”，其字、号所用“硕人、考槃子”，语出先秦《诗经·卫风·考槃》中“考槃在涧，硕人之宽”句，谓“筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽”。苏涧宽取用自《诗经》的名、字、号，三位一体，如此情怀，与唐代刘锡禹的“斯是陋室、惟吾德磬”，和清代郑板桥的“室雅何须大”有着异曲同工之妙。

一

苏涧宽是西泠印社的早期社员，《西泠印社志稿》记载：“苏涧宽，字硕人，镇江人。善响拓金石为博古图，兼治印”。在镇江北固山古甘露寺的东首券门外，清代光绪年间书法家范承衔题写的“南徐净域”匾额下，有苏涧宽癸亥仲冬月所篆书的“地窄天宽，江山雄楚越；沤浮浪卷，栋宇自孙吴”石刻。一语道尽北固雄关的险峻，和东吴天下的伟业。苏涧宽的书法造诣颇深，周秦汉魏六朝各体皆能，焦山碑林中的《焦山如在楼记》、南郊招隐寺的昭明太子读书台《重建招隐坊记》等，均为苏涧宽所书。 先生多才，生前著有《考槃刻印偶存》《信好轩诗钞》《信好轩印存》、手摹《秦汉瓦当文》《太上感应篇印谱》等。

苏涧宽皴法博古图

活跃于晚清民国时期的苏涧宽大师，诗书画印全能，其中，最为享誉的是“皴法博古图”，就是我们现在所说的全形拓中的颖拓技艺。全形拓，又称全角拓、立体拓、器物拓、图形拓等。是一种以墨拓技法完成，要求拓印者具备绘画、书法、裱拓、剪纸、素描等技法，把器物原貌复制到平面拓纸上的一种特殊技艺。关于苏涧宽全形拓的师承问题，目前没有发现典籍中的明确记载，但我们从现存的诸多博古图作品中，能够找到蛛丝马迹，得到其技艺脉络的答案。在晚清至民国时期，镇江本土全形拓技艺的发展，有三个重要的代表人物：鹤洲、管琳、苏涧宽。

管琳，字又坪，镇江丹徒人。在他的全形拓作品中，分别有“朱方、丹徒、南徐、京口、古润、镇江”等地名落款。管琳善治印，著有《敏求轩印存》等，与旗人名臣端方、镇江横山乡人陈庆年过从甚密，曾经为端方所撰 《陶斋吉金录》 绘制配图。根据管琳作于癸丑（1913年）的作品中所钤印文“五十后作”推算，大致出生于1863年前后，管琳比苏涧宽大十多岁，二人全形拓的拓印风格完全一致，如不落款、钤印，很难分辨彼此。根据所见管琳作品钤印有“管氏皴法博古”、“发前人所未法”、“作皴法博古我是古今第一人”“海外知名”“自成一家”“知音希”“五百年后必有知我者”等内容，更有一方博古图的钤印“能事不受相促迫”，出自唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》诗句，极其形象的描绘了皴法博古在制作过程中的难度和需要的时间工夫。苏涧宽在全形拓作品中所钤印文，是“硕人摹画古器”“硕人所作金石吉羊文字”“为吉金写真”“抱器安归”“疑非笔墨所成”，特别是苏涧宽的“金石刻画臣能为”印文，语出唐代李商隐《韩碑》诗句，是（指韩愈对皇上）说，金石刻画这事情我能胜任。由此，我们可以推测苏涧宽的全形拓皴法博古应该是师承管琳，后来，苏涧宽的全形拓影响力更大、范围更广。

二

管琳与苏涧宽，解决了全形拓技艺中，“非原器拓印”的难题，开创了颖拓、皴拓技艺，为全形拓艺术的传播和发展做出了重要的贡献。镇江本土全形拓技艺的谱系，传承脉络清晰，自大清嘉庆道光年间，焦山六舟始创，历经六舟-芥航-鹤洲-管琳-苏涧宽-白莅午-刘守恒-於欣，二百多年来，代代相传。值得关注的是，管琳、苏涧宽与晚清民国时期的吴昌硕、鹤洲是同时代人，鹤洲与吴昌硕合作的全形拓，多为焦山无惠鼎和金山遂启祺鼎，而管琳、苏涧宽的颖拓博古图，几乎未见此类题材。经考辨，焦山六舟、芥航、鹤洲三位法师的无惠鼎全形拓，完全是用同一个模板所拓印，即是古籍记载，六舟“以灯取形”所制作的“厚纸漏子”。管琳，尤其是苏涧宽，博古图题材中“钟鼎、铜镜、泉币、砖文、瓦当、碑文、摩崖石刻”等等，包罗万象。

创于民国初期，由金城、周肇祥等人发起，以“精研古法、博采新知”为宗旨的中国画学研究会，于北平西城的石达子庙成立。出版《艺林月刊》，登载苏涧宽的皴拓博古图，摹绘古代钟鼎、铜镜、泉币、砖文、瓦当等器物。这是出版物中首次出现皴拓的博古画，受到极大欢迎，轰动一时，影响巨大。广东学者“南社四剑”之一的潘兰史有题词：“昔黄穆甫（黄士陵）精拓精画钟鼎各器，然人犹以参用西法议之。自穆甫作古，此道已成绝响矣。今观苏君硕人所写，较之穆甫尤为精细，与原器不失分毫，此中文字奕奕有神，谁谓后人不能冠过前人耶”，给予苏涧宽的全形拓艺术极高的评价。在北平颇具影响力的金城、周肇祥，主张“引西润中，画无古今”的艺术理念，这在当时“非此即彼、非黑即白”的二元对立艺术观占据主流舆论的情况下，有这样的理性思维是十分珍贵和难得的，苏涧宽的皴法博古，正是这一艺术理念的践行者。

苏涧宽皴法博古艺术的后续传人，是后来被艺术界誉为“镇江十老”之一的“白丁”先生。白莅午，字月湖，号白丁，镇江满族人。抗战前为慈善机构教师，镇江沦陷后，身处其书斋斗室中以鬻画治印为生，解放后在镇江国画室工作。本文撰稿时，意外获知，同是满族人的白丁，是苏涧宽的晚辈姻亲，白丁一人终老，未娶亲成家。在全形拓技法上，白丁和苏涧宽一脉相承，但白莅午面世的作品并不多见。

三

在上海西泠印社书画部丁卯年（1927）所编《西泠印社书目》中，有苏涧宽“信好轩金石书画篆刻润例”一则，非常难得，在此收入，备作考证资料。“周秦汉魏六朝各体书：堂扁六元，斋额四元，字径一尺为度尺外酌加；整张：八尺八元，六尺四元，五尺三元，四尺二元；横披照整张例，屏条照整张例减半；楹联：八言二元，七言一元，长联酌加；寿屏每幅五元；扇册每件一元；撰书碑铭杂文题跋等均另议。金石拓本画，即皴法博古，堂幅：三尺十元，四尺十四元，五尺十八元，六尺二十四元，八尺四十元，丈疋六十元；横披照堂幅例，屏条照堂幅例减十之四，扇册每件三元，帐眉每件十六元，原器写真及点品另议。篆刻印章：石章每字半元，牙章每字一元，铜章每字一元半；过大过小酌加，石质过劣不镌。”从苏涧宽先生的润例中，可以看到，绘制博古图的价格是最高的。

有幸见到另一份苏涧宽先生修改润笔费的文告， “考槃隐者金石书画篆刻润例，（钤印：辛巳年起原润加倍），丹徒苏硕人先生通士硕学，尤好金石，最工摹缋金石拓本，凡钟鼎彝器砖瓦泉币，殷墟甲骨封泥玺印之属，胥以干皴画法出之。艺林著录并世无以抗衡，盖黄牧父后一人也”。苏涧宽在此文中所提到的黄士陵，字牧甫、牧父，晚清时期书画篆刻名家，篆刻黟山派的开宗鼻祖，有钟鼎各器画作传世。黄士陵的博古图，是属于融入光影法的绘画，乃笔法所为，和拓印法博古是两回事。不然，就不会有管琳的“作皴法博古我是古今第一人”之说，管琳颇为自负的“印文”和作品相互印证，为我们留下了可供考证的依据，难得而可贵。黄士陵博古图与管琳、苏涧宽全形拓作品，稍有一点美术基础的人，都能分辨出二者之间大相径庭。

民国初，苏涧宽在镇江演军巷旧宅设馆教书育人，索书画、求教者众多。镇江著名的满族书法篆刻家沙曼翁，其长子沙培其撰文介绍，父亲八岁的时候，祖父领他前往“束脩”，拜苏涧宽为师。先生见少年沙曼翁“眉清目秀，甚是可爱”，给他取学名“沙克俊”，语出《大学》 ，“克己自守，俊雅明德”之意。

日军侵华时期，苏涧宽携家人辗转至上海，先生虽然身处日寇敌伪占领区，但从不为敌伪汉奸等落墨作画。国民政府定都南京，镇江设为江苏省府，周佛海担任省政府委员兼教育厅厅长，与苏涧宽是文友。抗战期间，周佛海变节投敌，苏涧宽闻知后，与其断绝往来，先生将书斋改名为“汉节堂”，仰慕效仿苏武，牧羊北海，手持汉节，不降匈奴的正大气节，并自刻“汉节堂”一印，钤盖在书画作品上。在大是大非面前，苏涧宽爱憎分明，大义凛然。在上海期间苏涧宽同女儿一起居住，1942年先生因病去世，其后归葬镇江故里，于丹徒三山之境，2005年迁至横山凹公墓。

先生乃余所学全形拓技艺一脉师祖，谨怀崇敬之情，考辨引证先生事迹，著文以告世人。后学不才，辛丑冬月沐心撰于问津斋。