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一件老讣告透露的丧葬习俗

2022-04-07 14:30 来源:京江晚报

刚过去的清明节是我国重要的传统祭祀节日,人们祭拜祖先、缅怀先烈、悼念逝者,适逢疫情的特殊时期,越来越多的民众通过鲜花祭祀、网上祭祀等方式表达哀思。市民刘先生收藏了一件镇江的老讣告,可以反映民国时期的丧葬习俗。

老讣告庄重典雅

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图1

老讣告长45厘米,宽26厘米,三折页形式,两面均有内容。先看外面(图1),按三折从右至左分别为封面、封底、通讯地址。封面为淡蓝底印黑字,一个醒目的“讣”字居上方,左下角为“丧居镇江谏壁镇晓村本宅”。图案为“商唐子祖乙爵”,这是殷商时代的青铜器,经常在民国时期的木版水印信纸、信封上出现。殷商时期的青铜文化是先秦礼制的象征,它以抽象的语言传达着丰富的寓意,用于此处可能是将丧葬习俗“礼”的本义点出,封面四边还有类似于青铜器上的纹饰,更添肃穆之感。

三折页中间是讣告封底,为蓝底反白,四周是云纹,中间是一个瓦当拓片,上面有四个篆字“荣归仙界”,用在这里还是很妥帖的。三折最左面是通讯地址,左下角有红字注明:“上海紫来街慎兴里一号、永益公内兴安申庄,谏壁采芝堂”。上面还有一个红线框,从形制看很像信封,似乎可以邮寄。

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图2

讣告内里也是三折(图2),被一黑框罩住,底图为淡青色山石竹林,从右至左分别为遗照、讣闻、亲属名单。遗照为一张黑白照,但并非照片,而是将遗像印在纸上,再贴到讣告上,只在上口胶粘。从图片看为一位敦厚长者,面容清晰,上方写“陈公世甫遗像”。

中间才是讣告的关键内容“讣闻”:“不孝承重孙俊生等侍奉无状祸延,显祖考稀寿世甫太府君痛于民国三十七年九月二十七日即农历八月二十五日卯时寿终正寝,距生于民前三十二年庚辰二月二十九日戌时,享寿六十有九岁,不孝荣禄经商在沪,接电星夜奔回,不孝承重孙俊生等随侍在侧先后遵,礼成服亲视含殓谨詹于国历十一月十一日即农历十月十一日,匍匐扶榇,安葬于谏壁西乡龚家村后山枝新茔,预于前一日举设家奠叨在,谊哀此讣,谨于民国三十七年(国历十一、农历十)月十日领帖,十一日发引。”左上角还有红字“戚邻世友族闻”。“戚邻世友”应该是指亲戚、邻居、世代好友。

左边折页是家属名单,从右至左分别是:“承重孙陈俊生泣血稽颡,孤子荣(禄、福、祥)泣血稽颡,孤女荣(珍珠兰)泣血稽颡,齐衰期服孙俊(杰、伟)泣稽首,齐衰期服孙女俊丽泣稽首,期服姪荣祯泣稽首,期服姪女荣(芬、芳)抆泪稽首,功服姪孙俊麟拭泪稽首,功服姪孙女俊仙拭泪稽首,族繁只载本支。”上方红字为“鼎惠恳辞”。

丧俗文书有讲究

这件讣告的家庭中,死者是陈世甫,子女众多,有三个儿子,三个女儿,其中一子已去世,三个孙子,一个孙女,可谓是人丁兴旺的中国传统大家庭。但是死者的太太没有交待,且儿子的儿媳、女儿的女婿也没说,这可能是对应了文中的“族繁只载本支”。

讣告中“承重孙陈俊生”排在亲属第一位。“承重孙”是丧仪中使用的词,有特定范围。正常人亡故,丧事由自己的嫡长子主持操办,但是嫡长子先亡,则丧事由嫡长子的嫡长子,即嫡长孙主办,这个嫡长孙就叫承重孙,是承担主丧重任的意思。换句话说,“孤子”三人中加黑框的陈荣福便是死者的长子,之前也不幸去世。

一般讣告在结尾列具成服(指亲属按亲疏远近穿不同丧服),丧服制度的核心是“五服”,其源于西周的宗法制。根据儒家经典《仪礼·丧服》记载,由重至轻分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。比如文中的“齐衰”,它是次于“斩衰”一等的丧服,以粗麻布做成。齐衰按居丧期长短和用杖(指服丧时执哭丧棒)与否分为四等:齐衰三年,即服丧三年,用杖,适用于父已先卒,子为母,未嫁之女为母;齐衰杖期,即服丧一年,用杖,适用于父尚在世,子为母,未嫁之女为母,夫为妻;齐衰不杖期,即服丧一年,不用杖,适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹;齐衰三月,即服丧三月,不用杖,适用于为曾祖父母、高祖父母。这件讣告中的“齐衰期”指第三种,即一年的“齐衰不杖期”。

此外,讣告中还有“期服”和“功服”,两者也是传统丧服。“期服”指齐衰为期一年的丧服,“功服”也是丧服,系大功、小功的统称,斩衰、齐衰用粗麻布,功服则用熟麻布。在称呼上,对叔父母、伯父母,自称期服侄,对堂叔父母、堂伯父母,自称功服侄。也就是说,文中的“期服侄”和“功服侄”是胞侄和堂侄的区别。

中国传统丧葬文化中,对服齐衰之丧者,丧期内的饮食起居也有一定规范。齐衰杖期、不杖期是初丧三餐不食,然后疏食水饮,不食菜果。杖期者终丧不食肉、不饮酒;不杖期者三月后可以食肉饮酒,但不能与人会饮共食。居住方面,除齐衰三年有倚庐(指守丧居住的简陋棚屋)之制外,其余一律居垩室(屋子四壁粉刷白泥,一说垒坯为室,不涂顶壁),但不杖期者三月之后可以复归正寝。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大,但丧期短,三月后就一切如常了。

更多细节被揭示

记者注意到,讣告中还有“稽颡”和“稽首”、“抆泪”与“拭泪”的差别。“稽首”是古代跪拜礼,为九拜中最隆重的一种,跪下并拱手至地,头也至地,常为臣子拜见君主时所用。“稽颡”专用于丧礼,屈膝下跪,双手朝前,以额触地,表示极度虔诚,两者有差异但不大。而抆泪与拭泪均指擦眼泪,属于旧时讣文用语,对逝者而言,亲者用“抆泪”,疏者用“拭泪”。

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图3

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图4

最近,刘先生在网上找到两件形制相近的民国讣告,可以与陈世甫讣告比对:一件由“上海美商沙利文公司代发”,属于上海当地人的讣告(图3),封面图案为“清供”,封底是大篆书法;另一件是1948年的讣告(图4),可惜图片很小,但却是一枚实寄封,正如记者所料,这种形制的讣告可直接邮寄,其制作者在设计之初便考虑到了这层需求。

1921年,英国水手沙利文在上海创建美商沙利文糖果饼干有限公司,后建厂生产机制糖果、饼干、面包。门市部除南京东路店外,在南京西路也有分店……它属于南京路上消逝的一家名店。刘先生认为,由这家颇具知名度的公司“代发”讣告,可能是逝者生前的社会关系所致,也可能就是他原来的工作单位——这是在讣告中唯一能体现逝者社会身份的地方。对陈世甫而言,他在镇江谏壁镇去世,其子陈荣禄“经商在沪”,也算是比较殷实的人家,因此才会用这种高规格的讣告。不过陈世甫并非上海人,因此不可能由上海公司或单位“代发”,只能设“通讯处”。这也许就是讣告上“代发”与“通讯处”的区别:“代发”单位集中表明了死者的社会属性;而“通讯处”只具有通知和联络死者亲属的作用……

讣告是生与死的连接点,或者可以说是获得新生的起点。一则讣告能看到传统中国社会“以名序辈”的做法,也能读出逝者的家庭结构、亲属关系,甚至还能体悟整个家族的价值观。通过讣告不仅可以了解当时的丧葬习俗,某种程度上,也可以揭示中国人祭扫观念的不断演变……这个清明假期,“云祭扫”成为疫情防控形势下的新风尚,很多人将祭扫与传承清明节传统文化衔接了起来,通过踏青遥祭、经典诵读等方式缅怀逝者,更有不少人在朋友圈发文纪念亲人:我们与先人一样,都在追思里传承清正家风。

(竺捷)

图:竺捷 提供

责任编辑:阿君

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