从《世说新语》看魏晋风度

马彦如 张剑

容止出众、隐居竹林的嵇康；夜中不寐、弹琴长啸的阮籍；七步成诗、才高八斗的才子曹植和恃才傲物、自命不凡的谢灵运……在中国历史上，恐怕很难再找到一个像魏晋那样以名士风流著称的时代——政权更迭频繁，战火连绵，却突然涌现那么多特立独行，放荡不羁，狂妄任诞之士。醉酒、敷粉、弹琴、长啸、清谈，是名士们所普遍崇尚的生活方式。后人将这种风气称为“魏晋风度”，也称魏晋风流，这也成为中国文化史上的一个专有名词。

南朝文学家刘义庆主持编纂完成的志人小说《世说新语》可谓是魏晋风度的集中记录，是我国最早的一部文言志人小说集，中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。

刘义庆(403-444年)，字季伯，南朝宋宗室、文学家。原籍彭城（今江苏徐州），世居京口。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，永初元年(420年)袭封临川王，历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。

史称刘义庆自幼聪敏过人，受到伯父刘裕的赏识，曾夸奖他说：“此我家之丰城也。”他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，长期活跃于京口文坛，广招四方文学之士，聚于门下。

刘义庆集结门客编撰《世说新语》，共6卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语。涉及了历史中1500多位人物，从帝王将相到平民百姓，从文人墨客到僧侣武夫，不一而足，统统囊括。从不同侧面记录了汉末到东晋的名士贵族的遗闻轶事，为后世展现了中国魏晋文人这一独具个性的群体的生活风貌。

这些脍炙人口的魏晋人物故事，大多妙趣横生，虽寥寥数语，人物却跃然纸上。全书体例、风格大体一致，就像是同一个人写出来的，可见刘义庆在主持编纂工作时下足了功夫。同时，对于这些人物的记录与描绘，是以真实为第一原则，并未胡编乱造，后代史学家乃至当今学者都将此书当作重要研究资料，对于后代的小说创作、戏剧取材等都产生了重大影响。

在中国文学史上，《世说新语》向来被视作中国古代志人小说的初祖，书中不少故事语言简练，文字生动鲜活，成为后人作诗写文的常用故典。如李白诗“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”，说的就是王徽之夜访戴安道的事；“吴牛喘月时，拖船一何苦”，用了晋武帝时有个叫满奋说的话。辛弃疾的“八百里分麾下炙”，借用了王恺用牛跟人打赌的事，用“八百里”来指代牛。另外，“少时了了，大未必佳”“覆巢之下，岂有完卵”“一室不扫，何以扫天下”，这些出自《世说新语》的名言，众口流传，老少皆知。

《世说新语》用大量的小故事描绘出汉末至南朝宋初上流社会的生活画卷，保留了大量反映当时社会生活的珍贵史料。如，对女婿称“东床”，源于晋代我国著名大书法家王羲之袒腹（也作坦腹）东床的传说。而“东床快婿”的典故就记载于《世说新语·雅量》中，发生的地点就在镇江。

魏晋风度是特定历史时期的独特文化现象，既无法复制，也不可超越。想要了解魏晋名士生活，《世说新语》无疑提供了一个最直接的窗口。自该书问世以来，一代代中国人为之倾倒，成为中国文学史、文化史上的一朵奇葩。

很多名人都是这部书的粉丝，鲁迅就曾赞叹，《世说新语》可以看作一部名士的教科书，他还为此写过一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。傅雷在给傅聪写的信中说：“《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当作枕中秘宝，我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”

想要真正读懂魏晋风度，读一读《世说新语》，或许，你会从那些有趣的故事中穿越时空回到魏晋，陶醉于率真任性、自然适意的精神气质，悠游于高谈阔论、任诞放达的名士风范之中……

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